五 族 共 和 與 五 女 圖 鈔 票
（鎮海）蔡小軍
自清末立憲運動以來，很多有志之士通過報刊宣傳，專門以提倡“漢滿人民平等，統合滿、漢、蒙、回、藏為一大國民”之宗旨，主張“五族大同”。1912年1月1日，在孫中山發表《中華民國臨時大總統宣言書》中也有提到“五族共和”論。
1912年南京臨時政府成立，在國旗問題上，孫中山卻倡導使用“青天白日滿地紅旗”為中華民國國旗，遭到各地議員廣泛否決，最終參議院于1月10日通過決議，確立“五色旗”為中華民國國旗。（筆者注：此后孫中山仍一直反對五色旗，并聲稱“此民國之不幸，皆由不吉之五色旗有以致之也”，此種觀念甚是荒謬，純屬無稽誤國之談。）
五色旗，又稱五族共和旗，旗面按順序為紅、黃、藍、白、黑的五色橫條，比例為5:8，以紅、黃、藍、白、黑分別表示漢、滿、蒙、回、藏五族共和，其所選用的五色即為五大民族傳統上所喜愛的顏色。（注：當時的回族，乃泛指穆斯林民族，包含所有信仰伊斯蘭教的諸多民族。）
4月22日，袁世凱在《大總統令》中強調：“現在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方、同為我中華民國領土，則蒙、藏、回疆各民族，即同為我中華民國國民，自不能如帝政時代再有藩屬名稱。此后、蒙、藏、回疆等處，自應統籌規劃，以謀內政之統一，而冀民族之大同。民國政府于理藩不設專部，原系視蒙、藏、回疆與內地各省平等，將來各該地方一切政治，俱屬內務行政范圍。現在統一政府業已成立，其理藩事務，著即歸并內務部接管……。”
五族共和的思想，表達了民族平等的觀念，也有利于中華民族的團結。
在民國紙幣上印有五色旗圖案的比比皆是，唯有中南銀行別出心裁，居然在鈔票上印了五個古裝仕女來象征“五族共和”，令人耳目一新。但鈔票上的五個古裝仕女究竟是誰？銀行方面未作解釋，但早期集鈔家經過研究，確定了漢、滿、回三位，而另兩位則無從查考！筆者也一直贊同于前輩們的觀點，但總有意猶未盡之感，特冒然補充如下（以如圖所示的拾圓券為例）：
1、正面右邊漢族服飾的為：南唐后主李煜的周后。但周后又有大小之分，筆者認為乃大周后娥皇，她容貌美麗、賢惠和善，且精音律、善歌舞、通書史，采戲弈棋，無不絕妙，曾一度修復了著名的《霓裳羽衣曲》，堪稱大音樂家。而小周后乃亡國之后，安能用之？
2、正面左邊滿族服飾的為：晚清之慈禧太后，雖然沒有見過她年輕時的圖片，但鈔圖人物與其老年肖像相比較，其眉目之間大有神似之處。
3、背面右起第一位蒙族服飾的無從查考，但就蒙古女史而言，筆者認為是“三娘子”。三娘子，史稱“鐘金哈屯”、“也兒克兔哈屯”、“克兔哈屯”等，明代蒙古瓦剌奇喇古特（土爾扈特）部哲恒阿噶之女，20歲聯姻嫁給土默特部阿拉坦汗（史稱“俺答汗”，乃成吉思汗后裔），其夫英勇無比，一度率蒙古鐵騎直逼北京城下（明史稱“庚戌之變”）；三娘子曾數度隨夫出征瓦剌等地，深受俺答汗的寵愛和器重，事無巨細，均言聽計從。經與明朝數度征戰后，1571年三娘子力排眾議，積極主張與明政府和好，實現休兵罷戰；次年修建歸化城，規模宏偉；1582年俺答汗去世后，三娘子主政掌兵達30年之久，約束蒙古各部，保持與明朝的和平通貢互市關系。1587年，萬歷帝封三娘子為一品“忠順夫人”；1612年病卒，但在她執政時代，蒙漢邊境維持了近半個世紀的和平景象。
4、背面中間之戎裝女子，乃鼎鼎有名、屢被野史小說乃至影視劇所稱道的回族“香妃”。香妃，雖傳說版本渲染有聲，但在真實的史書上，乾隆帝只有一位稱為“容妃”的維吾爾族妃子，屬新疆和卓族之政治聯姻，兩者是否為同一人，不詳。
鈔票上的香妃圖，乃取自清廷的一幅古畫，絕非憑空杜撰。1914年，故宮古物陳列室從沈陽故宮和承德避暑山莊調來一片文物搞展覽，當時就有這幅古畫（畫上無款，據說乃郎世寧作品），懸掛在武英殿后右旁的浴德堂內，在該畫像下面的說明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。”自此以后，香妃之名大震。
5、背面左邊的藏族服飾女子，也許就是唐朝和親吐蕃的文成公主（雖然她是漢人，但按照儒家思想“三從四德”之“既嫁從夫”的傳統，自然要身著藏服、夫唱婦隨了），她曾設計和協助建造大昭寺、小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃，而她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，更促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她在歷代藏民心目中的地位極高，被尊為“甲木薩”（即漢女神），迄今仍留有香火極盛的公主廟。
以上觀點，有真實的一面，也有憑空想象的“神話”，對錯與否，難成定論。倘若有幸能夠成為鈔友讀者茶余酒后之談資，尚請再喝一杯，豈不美哉？
